志書，志中就難免有差錯。在兩者之間增加一道工序，把已經到手的資料先公布到社會上去，就會有更多的讀者關注此事，志書出版如果見到事情有出入，必然會提出來，編輯部就有進一步核實修改的回旋余地，而一旦志書出版，再想修改就非常困難了。地情讀物的具體形式多種多樣。要以精益求精的嚴謹態度確保如期出版。在堅持質量第一的前提下，一方面抓志書的修改完善，自覺把精品意識貫穿于修志工作的始終，

如何處理好志書內容的交叉呢？從組織上看，志書出版應從編纂班子入手，總纂是志書交叉的主要處理者，分纂在交叉處理上也有一定責任。只有總纂和分纂緊密協作，才能保證志書內容的交叉得到較好處理。不能把交叉的問題都放到最后的總纂上來處理，1100萬字的鴻篇巨制，都交給最后的總纂，工作量就太大了，必然會影響到志書的質量和出版的時間。

“待志”一詞來自明代文學家馮夢龍編撰的志書《壽寧待志》。志書出版是對未知的期盼，對事物可能性的探索。志，一種古老的文類，賦予事物以文字的形式。從傳統志書的體例來看，書籍囊括了和某個事物（花、草、山、水、城市等）有關的各種知識，隨著歷代后人的續編，事物的分類和注解不斷地被疊加、調整與更新。閱讀跨越古今，對話考掘歷史，知識以多維空間形式的被開啟。待志計劃正是這樣的活動，我們將重新面對當下世界，重新發現身邊的事物，嘗試通過志書的形式進行歷史梳理和當下演繹。待志計劃期待大家的參與，內容將以閑談、展覽、出版、建造等活動形式和大家分享。 202